O caminho satânico da religião (III): Religião ou espiritualidade?

Religião e espiritualidade, são duas palavras ou conceitos diferentes, distantes e próximos ao mesmo tempo. Claro, podem sobreviver independentemente. A religião, implica em um sistema de crenças a que um indivíduo adere, institucionalizado e hierarquizado, com regras éticas e morais. Enquanto que, a espiritualidade, pode ser compreendida como a experiência diacrônica de uma pessoa em relação aos outros, com a natureza e com Deus. Espiritualidade, é independente, não cria hierarquia, não alimenta moralismo. A boa Espiritualidade, não compactua com preconceitos ou fundamentalismo de caráter sagrado. A Espiritualidade se for sadia, não fomenta conflito, guerra, extermínio, genocídio.
Nesse contexto de aproximação e distanciamento entre a religião e a espiritualidade, é importante destacar, que todos os conceitos com que a religião se vincula, como atos de cultos, ritos e de outras formas de expressão do sagrado, está dentro do seu território de expressão cotidiano. É importante destacar que Religião é um conceito não abarcativo, não inclui o diferente que está fora do seu alcance doutrinário, enquanto, a espiritualidade, se ela for sadia, é compreendida como uma dimensão humana constitutiva e abarcativa, que se caracteriza por uma dimensão de intimidade interior do ser humano com algo maior. Espiritualidade, assim estabelecida, não está presa a um único sistema ou a um único livro sagrado. Por tudo isso, Espiritualidade pode ser entendida como o conjunto de crenças que traz vitalidade e significado aos eventos da vida, ela abarca o Todo, não fica reduzida a questões morais ou moralizantes, não habita a dimensão periférica do humano. Não se alimenta da culpa, da angustia. Espiritualidade sadia enriquece e valoriza o Humano em todas as suas dimensões.
A religião, por sua natureza punitiva, tende a ser autoritária e tóxica, tem o poder de matar, seja por meio do fanatismo, do fundamentalismo ou por meio do discurso moralista e excludente. Já a Espiritualidade, pelo contrário, busca fortalecer e descobrir o Todo que representa o humano. Espiritualidade, descobre a profundeza do humano e os mistérios que o rodeia. A religião, geralmente, explora a dimensão periférica, o visível, aquilo que é possível ser quantificável. Espiritualidade, pelo contrário, é sempre maior, nela, Deus representa a força criadora, manifesta o mistério e a profundeza da criação, e recebe muitos nomes de acordo com cada cultura. A ciência moderna, já provou que somos infinitamente pequenos perante o universo. Espiritualidade, é abarcativo, suas fronteiras de ação são infinitas. Na espiritualidade, o humano encontra sua profundeza enriquecida por diversos dons. Na Religião, pelo contrário acontece o inverso, por natureza territorialista, preconceituosa, impositiva, ela se alimenta da culpa e da fragilidade para impor suas mais variantes regras de “controle”, produzindo muitas vezes comportamentos delirantes e atitudes masoquistas.
A religião cristã, por exemplo, em sua territorialidade de ação, sempre tentou e ainda busca “converter, modelar, adestrar” fora do seu território, aqueles que não pertencem a sua profissão de fé, estão tacitamente excluídos. Pelo contrário, a espiritualidade cristã, implica a busca por uma vida autêntica e significativa, relacionando as doutrinas fundamentais do cristianismo com todas as dimensões da experiência humana. Espiritualidade cristã sadia – e não a espiritualidade tóxica, exploradora pregada por Malafaia, Padre Paulo Ricardo, Pastor Valdomiro Santiago, entre outros jagunços da religião cristã na contemporaneidade – não explora o sujeito, pelo contrário, enriquece e valoriza sua dimensão sagrada. Na espiritualidade cristã sadia, o sujeito crente não é apenas um simples ouvinte da Palavra, ele é portador da palavra, não desde uma dimensão hierárquica, e sim, desde uma dimensão do espírito, da experiência, da existência no dia a dia. Assim a espiritualidade cristã é muito mais atrativa que a simples e mera religião cristã, presa em um mundo de moralismo e ritualismo, quase sempre excludentes e doentia.
Em seu livro: “As religiões hoje”, Albert Samuel, apresenta algumas características interessantes da religião. Segundo Samuel: “a religião quase sempre está comprometida com a ideologia. Ainda que fosse somente porque ela nasce, propaga-se e se desenvolve em sociedade que vive de uma cultura e de uma ideologia. Ou difunde outra ideologia, oposta a aquela. Muitas vezes a religião é anexada pela ideologia dominante, que a usa para manter sua ordem. A religião veicula então, voluntariamente ou não, as concepções sociais e os valores morais sobre os quais repousa o sistema político. Acaba-se não sabendo se a religião se ideologizou ou se forneceu ao poder a ideologia da qual ele tinha necessidade. (…) Enfim, muitas vezes a religião não fica sem secretar uma ideologia. Ela visa à explicação global do universo e da sociedade e constitui sistema de representação do mundo, dos valores e dos comportamentos que decorrem dela. Tende a modelar o homem e a sociedade segundo a imagem do deus que ele anuncia e das relações desse deus com os homens; por exemplo, uma sociedade monárquica e hierarquizada cujo princípio é a obediência. (…) Religião é o conjunto de crentes unidos por instituição mais ou menos organizada. São ligados por uma tradição, por crenças e por ritos comuns. Essa ligação os une a um grupo humano ocupado de uma história e de um projeto e com o qual participam de uma doutrina mais ou menos codificada. Para muitos, essa religião é o meio privilegiado de ligá-los ao sagrado e ao divino”. Assim, a religião, independente da denominação que ela adquira é um instrumento de controle, de subjugação e de dominação coletiva, social e política. A religião por si mesmo não liberta, ela existe para oprimir, domesticar, controlar, punir, para ser instrumentalizada por grupos de poder econômico com interesses de oferecer um “ópio”, uma “droga”, um “anti-inflamatório” que promete salvação em troca de alienação e servidão mental de uma grande parcela da sociedade contemporânea.
O século XXI, é muito propenso a reascender o imaginário de uma “guerra santa” entre as religiões. Principalmente, nas religiões monoteístas: o judaísmo, o islamismo e o cristianismo. Tensões de natureza bélica, conflitos doutrinários, em confrontos entre grupos fundamentalistas, a utilização de slogan como “Deus, pátria, família e liberdade”, é um claro exemplo da possibilidade perversa que a religião direta ou indiretamente fundamenta e alimenta no conturbado mundo que hoje vivenciamos. A religião é o ópio do povo, já dizia Marx, em tom de crítica e sarcasmo perante a ausência de consciência de classe. Por exemplo, a religião que dizem professar Donald Trump e Jair Bolsonaro representa o rosto visível e perverso da religião tóxica, violenta e satânica.
Ainda, hoje, podemos observar que, novamente, a religião se tornou o ópio do povo, para a radicalização de posturas violentas, belicosas e com grande força discursiva, especialmente, na extrema direita. Deus, e religião, se tornaram um amuleto para declarar conflito e balizar genocídios como o que assistimos todos os dias em Gaza, em que o povo Palestino tornou-se vítima de uma escalada de violência com fundo de viés político-religioso. Por um lado, o extremismo religioso do Sionismo (tão idealizado por grupos de pseudos Cristãos brasileiros), que longe de ser fiel aos preceitos do “não matarás”, busca demonstrar sua força bélica para exterminar um povo a luz do dia e com a cumplicidade de muitos cristãos. Por outro lado, os terroristas do grupo Islâmico do Hamas, que, longe da ideia do islamismo “submissão a vontade de Deus”, continuam propagando e alimentando violência e morte. Encontramos, aqui, o exemplo mais claro de como a religião, orientada desde um viés ideológico, causa estrago e destruição. Basta também lembrar os horrores cometidos pelo cristianismo com a Cruzadas e a Inquisição. A religião mal orientada, cria e alimenta conflitos que destroem a humanidade, e perverte, profundamente, o sentido da existência humana.
Por isso, é importante, retomar a ideia de que a espiritualidade é pacífica, por sua própria natureza. A fé-espiritualidade, não promovem conflitos, nem guerra, nem tentam aniquilar o diferente. A fé-espiritualidade busca dignificar o humano e jamais destruí-lo. Novamente, cito Albert Samuel, para mostrar a riqueza e a diferença que a espiritualidade oferece em comparação a religião: “Espiritualidade é uma crença individual. Crer é um ato individual. Cada qual tem sua crença. Ou suas crenças. E essas crenças não se referem necessária e unicamente a Deus, ao espírito, ao além…Integram toda sorte de explicações de fenômenos incompreensíveis e não são necessariamente coerentes entre si. Desses “crentes”, numerosos, nem todos pertencem a uma “religião”; alguns pertencem a alguma religião, mas sem ter sempre realmente uma fé profunda. (…) a fé-espiritualidade, é mais que simples. Como a crença, ela pode começar por uma espécie de aposta sobre a verdade. Mas essa verdade é menos escolhida pelo fiel do que ele por ela, isto é, o fiel se sente escolhido, tomado por essa verdade antes de escolhê-la. (…) a fé-espiritualidade é também adesão, fidelidade e comprometimento. Para o fiel existe relação muito profunda entre ele e o objeto de sua fé-espiritualidade. Sente-se ligado a ela por todo um passado e principalmente por um futuro, o qual exige a conformidade entre aquilo em que ele crê e o que ele vive”.
Finalmente, é importante voltar a pergunta inicial: Religião ou espiritualidade? Este será e deve ser, um dilema e um questionamento constante na existência humana no século XXI. É preciso, sempre e continuamente, questionar os princípios que as religiões impõem como forma de domínio e domesticação. E será, mais importante e urgente ainda, descobrir o valor que a espiritualidade oferece como caminho de libertação interior. Se a religião, impõe regras pesadas que matam o espírito e a alma, é preciso, urgentemente, redescobrir o valor que a espiritualidade oferece para renascer e redescobrir os dons que na sua gratuidade Deus concedeu a cada ser humano, como fraternidade, amor, misericórdia, compaixão. Se a religião, mata! A espiritualidade, é fonte de vida, de transformação e renovação. É preciso, caro leitor, redescobrir constantemente, a fonte suprema da verdadeira Espiritualidade que nos ajuda a repensar nosso lugar no mundo de hoje. Vivemos tempos tenebrosos, que precisam ser iluminados com a força e a luz de uma espiritualidade sadia e libertadora.
No próximo artigo, continuaremos nossa análise antropológica e sociológica do tema. Até a próxima!

• Obra Citada: Albert Samuel, As religiões hoje. São Paulo. Editora Paulus.